正確認(rèn)識新疆“四史”筑牢中華民族共同體意識

CONTENTS目 錄新疆地區(qū)演進(jìn)史新疆民族發(fā)展史新疆宗教文化史新中國成立以來新疆發(fā)展史01020304

新疆地區(qū)演進(jìn)史第一章

新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分西 域

新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分新疆成為中國不可分割的組成部分，獨(dú)特的地理環(huán)境起到了重要作用。秦漢以前，由于自然因素和社會發(fā)展條件的限制，新疆從來就沒有過由某一民族和部族建立的統(tǒng)一的所謂地方政權(quán)組織。

秦漢以前烏孫月氏塞羌 行國匈奴城郭諸國居民部落集團(tuán)西域三十六國各存君長兵眾分弱 無所統(tǒng)一

漢代—張騫出使西域時間：公元前119年目的：發(fā)展?jié)h與西域各國的友好關(guān)系結(jié)果：溝通了西漢與西域的聯(lián)系，雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流開始了。公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府管轄西域

魏晉南北朝時期曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)“戊己校尉”，治設(shè)高昌（吐魯番），后又置西域長史以對西域各地諸多民族進(jìn)行管理。

魏晉南北朝時期西晉在高昌（吐魯番）設(shè)置了西域戊已校尉，屯田戍守；在海頭（羅布淖爾東北）設(shè)置西域長史，督護(hù)各國。“十六國”之一的前涼政權(quán)設(shè)置高昌郡，第一次將郡縣制推行到了西域。它表明西域的政治管理體制與中原內(nèi)地開始趨于一致。北魏還先后設(shè)置鄯善鎮(zhèn)、焉耆鎮(zhèn)，加強(qiáng)對西域的治理。

唐朝是如何對西域進(jìn)行治理的1設(shè)安西都護(hù)府安西都護(hù)府和安西大都護(hù)府乃是唐朝管理磧西的一個軍政機(jī)構(gòu)的不同時期的名稱，其統(tǒng)轄安西四鎮(zhèn)，最大管轄范圍曾包括天山南北，并至蔥嶺以西至達(dá)波斯，在北庭都護(hù)府分立之后，安西都護(hù)府分管天山以南的西域地區(qū)。2合理安置西域原統(tǒng)治者保留了西域各部及中亞諸國原來統(tǒng)治者的政治地位，任命原來的酉長或國王擔(dān)任都督、州剌史等實職，授與中郎將、大將軍、公、王等爵銜稱號。各部落及諸國須定期朝貢和遣子入侍，其國王、可汗、酋長嗣位或有更迭，須經(jīng)唐政府冊封和承認(rèn)，他們作為唐政府任命的官吏行使職權(quán)，其中有的部落首領(lǐng)，還由唐政府發(fā)給固定俸祿。

唐朝是如何對西域進(jìn)行治理的3加強(qiáng)貨幣管控在貨幣制度方面，西域各地遵唐錢法形制鑄錢流通，伊塞克湖北岸曾出土鑄有突厥文、漢文合璧的西突厥貨幣。4加強(qiáng)軍事配置為鞏固和加強(qiáng)西域地區(qū)的統(tǒng)治，在軍事設(shè)施方面，也建立了一整套機(jī)構(gòu)，在安西、北庭轄境內(nèi)各重要地區(qū)和交通要道，設(shè)有軍、鎮(zhèn)、守捉、烽、戌等軍事單位，分布于天山南北各地，“大軍萬人，小軍千人、烽、戌邏卒，萬里相繼” ，“邊烽互相望”，負(fù)責(zé)守衛(wèi)邊疆及稽查行旅。各族人民往來交通，必須持有府、州所頒發(fā)的“過所”(即通行證)。

蒙古統(tǒng)一西域及元朝對新疆的統(tǒng)治成吉思汗完成了對天山南北各地政治上的統(tǒng)一，結(jié)束了唐末以后西域諸地紛爭、稱雄割據(jù)的混亂局面。在西域建立“別失八里行尚書省”。這是我國的行省制度首次用在新疆。

明朝政府對新疆的管轄15-17世紀(jì)1406年哈密衛(wèi)察合臺羈縻管理

清朝對新疆的治理逐步與全國一致任命各級官吏。新疆的最高長官為伊犁將軍。下設(shè)烏魯木齊都統(tǒng)，伊犁參贊大臣， 塔爾巴哈臺參贊大臣，總理回疆事務(wù)參贊大臣。 采取不同的治理方式 州縣制 札薩克制 伯克制

西北邊疆危機(jī)1689年尼布楚條約規(guī)定的待議地區(qū)1858年《愛琿條約》割占的60多萬平方公里

西北邊疆危機(jī)1860年中俄《北京條約》 割占的40萬平方公里1864年《堪分息北界約記》 割占的44萬平方公里1881年《中俄改訂條約》和以后五個議定書割占7萬平方公里

新疆不復(fù)，于肢體元?dú)鉄o傷，海疆不防，則心腹之患愈棘?！铠櫿?/p>

重新疆者，所以保蒙古，保蒙古者，所以衛(wèi)京師……東則海防，西則塞防，二者并重?！笞谔?/p>

左宗棠收復(fù)新疆作戰(zhàn)策略：先北后南，緩進(jìn)急戰(zhàn)過程：烏魯木齊/吐魯番/南疆/喀什噶爾結(jié)果：阿古柏兵敗身亡，1878年，除伊犁外，新疆重回祖國懷抱。

左宗棠收復(fù)新疆根據(jù)19世紀(jì)80年代初中俄《改定條約》和《伊犁界約》，中國收回俄軍所占伊犁地區(qū)，但將霍爾果斯河以西領(lǐng)土割給俄國。

正式設(shè)置新疆行省1884年，清政府正式在新疆建省，并取“故土新歸”之意改稱西域為“新疆”。新疆建省，是清朝政府對歷朝各代治理新疆的一次重大改革。至1909年，新疆省下轄4道，道以下共隸有6府、10廳、3州、21個縣或分縣，新疆行政建置與內(nèi)地完全一致。

正式設(shè)置新疆行省李崇之印”為西漢李崇的私人印信。印物出土于新和縣玉奇喀特古城，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。

正式設(shè)置新疆行省“漢歸義羌長印”。這枚印是東漢政府頒發(fā)給當(dāng)時駐在龜茲地區(qū)的羌族首領(lǐng)的印信。銅印出土于新和縣玉奇喀特古城，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。

正式設(shè)置新疆行省巴里坤東南松樹塘，清朝時發(fā)現(xiàn)一塊“任尚碑”，字跡模糊嚴(yán)重，但“惟漢永元五年”及“平任尚”等字跡清晰可見 。

正式設(shè)置新疆行省“五星出東方利中國”彩錦

正式設(shè)置新疆行省克孜爾尕哈烽燧漢政府開始在西域各地屯田，并在絲路沿線修筑起亭、燧、守捉等軍事設(shè)施。

民國時期的新疆1912年5月18日-1928年7月7日軍閥楊增新主政新疆，1928年-1933年4月軍閥金樹仁主政新疆。1933年4月-1944年9月軍閥盛世才主政新疆 1928年樊耀南刺殺楊培新“七七政變”1933年迪化四一二政變

“今天”的新疆今天,新疆在全國人民的幫助下要在2020年全面實現(xiàn)小康目標(biāo)，新疆人就要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，把熱愛祖國，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對分裂國家作為自己神圣的職責(zé)，把對祖國的認(rèn)同作為最高的信仰。

新疆民族發(fā)展史第二章

漢代，新疆地區(qū)的古代民族主要有羌、塞人、月氏人、烏孫人、匈奴人和漢人。

魏晉南北朝柔然高車嚈噠吐谷渾鮮卑魏晉南北朝時期，活躍在西域的古代民族除原住民外，還出現(xiàn)了鮮卑、柔然、吐谷渾、悅般、高車等。

成吉思汗建立了封建汗國。長子建立了欽察汗國；次子建立了察合臺汗國；三子建立了窩闊臺汗國。哈薩克、烏茲別克、塔塔爾、柯爾克孜等民族在15—16世紀(jì)形成

首先，什么是純種漢人，這就沒有一個定義。人種其實隨著地域差異也是不一樣的。廣東廣西云南海南那一帶的人就像比較像東南亞的人。而西北地區(qū)的人就有點(diǎn)像蒙古人新疆人。其次，在蒙古人入侵前，西晉南北朝那時侯，游牧民族在北方和漢人雜居情況更厲害，歷時也更久。但畢竟游牧民族人少。漢人當(dāng)時比那些游牧民族人要多很多。所以今天的人不會和古代人有太大區(qū)別。十三世紀(jì)十四世紀(jì)的新疆

清朝晚期是個動蕩的時代，左宗棠作為漢族有識之士，一生操勞國事，南征北戰(zhàn)，先平定太平天國，又主持平定陜甘回亂，率軍遠(yuǎn)征并成功收復(fù)新疆，參加洋務(wù)運(yùn)動以強(qiáng)國，這其中最值得后世銘記的就是就是收復(fù)新疆之功。當(dāng)時由于西方列強(qiáng)的侵略，中國在西方列強(qiáng)鐵蹄踐踏下，主權(quán)喪失殆盡、國家千蒼百孔，沿海地區(qū)被迫向西方開放。新疆作為我國的西北門戶，沙俄長期虎視眈眈，一直在尋機(jī)南下，吞并新疆，如果新疆被占領(lǐng)，相當(dāng)于向周邊的國家打開了一扇侵略的大門，國家的領(lǐng)土主權(quán)也將進(jìn)一步淪喪。十九世紀(jì)末的新疆

新疆民族成分的最終形成 經(jīng)過長期不斷的民族遷徙、融合，到清朝末年，新疆地區(qū)已形成了以維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、塔吉克、滿、錫伯、烏孜別克、達(dá)斡爾、俄羅斯、塔塔爾等13個民族為主的，多種民族成份并存的民族分布格局，同時也說明新疆自古以來就是多民族聚居的地區(qū)。各民族在相互交往、融合中不斷發(fā)展、壯大，最終演變成為今天的新疆各民族，他們都是中華民族的一員，都為中華民族的形成與發(fā)展作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

新疆宗教文化史第三章

新疆歷史上的宗教分屬于中華文明:道教屬于印度文明:佛教(包括喇嘛教)屬于波斯---阿拉伯文明:祆教、摩尼教、伊斯蘭教屬于希臘---羅馬文明:基督教(包括景教、天主教)

新疆宗教演變大致經(jīng)歷三個階段第一階段:以佛教為主要宗教的多宗教并存的格局(前1世紀(jì)一-10世紀(jì))原始宗教(薩滿教)、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教

新疆宗教演變大致經(jīng)歷三個階段第二階段:佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教格局( 10世紀(jì)---16世紀(jì))佛教、伊斯蘭教、祆教、道教、摩尼教、景教

新疆宗教演變大致經(jīng)歷三個階段第三階段:伊斯蘭教為主要宗教的多宗教并存格局( 16世紀(jì)至今)伊斯蘭教、佛教(包括藏傳佛教)、道教、基督教、天主教、東正教

截至2008年全區(qū)有清真寺、教堂、佛道教寺廟等宗教活動場所約2.48萬座、宗教教職人員2.9萬多人、宗教團(tuán)體91個、宗教院校2所。

新疆民族文化第一：這多種文化的傳播、交流、互動、與融合，既創(chuàng)造了各民族自己獨(dú)特的文化，也給新疆這片土地的人文環(huán)境和人文基因注入了多元異質(zhì)的特點(diǎn)，沉淀出特點(diǎn)突出、異彩紛呈的各民族文化。第二 ：各民族文化共同構(gòu)成了輝煌燦爛多元一體的中華文化，即多元一體的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，每個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又都是中華文化大花園中的奇葩、瑰寶。

新疆民族文化第三：新疆各民族文化幾千年相存共榮最典型的體現(xiàn)了中華文化“美人之美、各美其美、美美與共”的和諧文化特征，體現(xiàn)了溶于一體的和諧文化主旋律。

新中國成立以來新疆發(fā)展史第四章

1949.10—2007.10生產(chǎn)總值26736.75億元582.48億元26154.27億元

1949.10—2007.10財政收入1984.15億元82.81億元1901.34億元

改革開放以來我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，就是走了中國特色社會主義的道路。

1949年10月1日，新中國成立1949年9月25日，新疆和平解放50年代新中國的第一個十年1954年10月，中央決定駐新疆人民解放軍10.5萬名官兵集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，組建新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，開始了屯墾戍邊、建設(shè)美麗新疆的歷史使命。

1955年10月1日新疆維吾爾自治區(qū)成立1958年8月29日中共中央作出《關(guān)于動員青年前往邊疆和少數(shù)民族地區(qū)參加社會主義建設(shè)的決定》。全國許多省市大批青壯年舉家西遷，參與新疆建設(shè)。60年代1962年底蘭新鐵路建成，結(jié)束了新疆沒有鐵路的歷史。1968年9月28日由我國自己設(shè)計，自己施工的新疆大型現(xiàn)代化煤井——烏魯木齊一號立井正式投入生產(chǎn)。

70年代1974年8月天山獨(dú)庫公路開始動工興建，經(jīng)過10年苦戰(zhàn)，才有了現(xiàn)在的中國最美公路1974年12月烏魯木齊機(jī)場擴(kuò)建工程完成，成為中國四個主要國際航空港之一。

80年代1982年8月22日，隨著改革開放的全面推進(jìn)紅其拉甫口岸正式開放1989年改革開放后新疆首條國際航線烏魯木齊——阿拉木圖航線開通

90年代1995年10月4日，塔里木沙漠公路全線貫通是目前世界上在流動沙漠中修建的最長的公路。1998年，夏爾希里回歸祖國。1999年12月6日，南疆鐵路全線開通

2000年——2010年2000年以后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，2000年11月3日，新疆維吾爾自治區(qū)第一條高速公路烏魯木齊——奎屯高速公路通車。2005年8月，我國西部大開發(fā)標(biāo)志性工程，國內(nèi)最大煉化一體化工程——獨(dú)山子千萬噸煉油百萬噸乙烯工程開工建設(shè)。2009年8月31日，烏魯木齊最古老的橋——西大橋經(jīng)改造后正式通車，如今的西大橋已經(jīng)成了新疆的地標(biāo)。

不忘初心，不改初衷。新時代昭示著新的使命，引領(lǐng)著新的擔(dān)當(dāng)?！皻v史的車輪滾滾向前，時代的潮流浩浩蕩蕩”。我們要以十九大精神和習(xí)總書記系列講話為指導(dǎo)，立足新疆工作總目標(biāo)，學(xué)好、講好新疆歷史，在新時代、披荊斬棘、乘風(fēng)破浪、奮發(fā)有為，開啟筑夢的新征程，做合格的宣講員，將真正的新疆歷史講給廣大群眾，為新疆的繁榮、穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。

感謝聆聽