四個(gè)講清楚

四個(gè)講清楚的內(nèi)容第一部分

習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月19日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 同年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記在山東曲阜孔子研究院座談會(huì)上又重申了“四個(gè)講清楚”，并在進(jìn)一步展開(kāi)的基礎(chǔ)上特別強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對(duì)外宣傳中所扮演的重要角色?！八膫€(gè)講清楚”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于宣傳思想工作的新論斷新要求，是做好新時(shí)代對(duì)外宣傳工作的重要遵循和根本指針。四個(gè)講清楚的內(nèi)容

充分認(rèn)識(shí)“四個(gè)講清楚” 的重大意義第二部分

習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)講清楚”，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華文化聯(lián)系起來(lái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融通起來(lái)，為道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的關(guān)聯(lián)做了深刻闡釋和解讀。這一重要論述充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度的文化自覺(jué)、文化自信和堅(jiān)定的文化定力，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)和深化我們對(duì)社會(huì)主義文化形成、建設(shè)與發(fā)展規(guī)律提供了基本依循，同時(shí)也為進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信指明了方向、提供了指南。

“四個(gè)講清楚”深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，是我們堅(jiān)定道路自信的重要依據(jù)。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。習(xí)近平總書(shū)記指出，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。這一論斷，從根本上揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，也必然決定了我們要走出一條適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，因此，這對(duì)于當(dāng)前我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有重要指導(dǎo)意義。并且“中國(guó)特色”就在某種程度上內(nèi)在地蘊(yùn)含著中國(guó)所特有的文化傳統(tǒng)、文明特色對(duì)社會(huì)主義道路的塑造和構(gòu)建。

從歷史發(fā)展來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇、形成與發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)大地上的具體實(shí)踐，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。這個(gè)“中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯”其所指就是“中國(guó)特色”，因而也在某種程度上內(nèi)在地蘊(yùn)含著中國(guó)所特有的文化傳統(tǒng)、文明特色對(duì)社會(huì)主義道路的塑造和建構(gòu)。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了根本的政治和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，為進(jìn)一步找到適合中國(guó)的建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都進(jìn)行了艱辛探索。

自黨的十二大開(kāi)幕式上，鄧小平同志第一次提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，到如今中國(guó)特色社會(huì)主義道路所形成的中國(guó)奇跡，已經(jīng)證明了這樣植根于中華文化沃土的發(fā)展道路是正確的。當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)候都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們更應(yīng)有堅(jiān)定的道路自信，繼續(xù)堅(jiān)持好與發(fā)展好這一從中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的獨(dú)特道路，確保黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

“四個(gè)講清楚”深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)制度是植根中華文化沃土、切合中國(guó)實(shí)際、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的制度設(shè)計(jì)，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這就回答了我們堅(jiān)定制度自信的文化淵源。近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展奇跡的“制度密碼”進(jìn)行不斷探尋和解釋，為何“中國(guó)制度”在如此短的時(shí)間內(nèi)竟能顯現(xiàn)出如此強(qiáng)大的生命力。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是“舶來(lái)品”，而是深深扎根于本國(guó)的土壤之中的。這種土壤一是來(lái)源于深厚的中華文化底蘊(yùn)，二是來(lái)源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐探索。

“四個(gè)講清楚”鮮明地指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力的文化淵源。同樣，理解和解讀中國(guó)特色社會(huì)主義制度，需要有宏大的歷史邏輯。中華文明是中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的燦爛文明，是世界上唯一沒(méi)有中斷并保留至今的人類文明，這為形成中國(guó)特色的制度體系和治理之道提供了豐富的思想智慧。

尤其是新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。歷史深刻昭示，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，是我國(guó)創(chuàng)造出舉世矚目的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡的重要制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的。

歷史和實(shí)踐也在不斷證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，我們必須更加堅(jiān)定制度自信，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度完善與發(fā)展，以充分彰顯與發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)用實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度所具有的巨大優(yōu)越性。

“四個(gè)講清楚”回答了我們堅(jiān)定理論自信的文化支撐。我們堅(jiān)持理論自信，就是要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，因此，我們堅(jiān)持理論自信其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果的自信。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。這也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所必不可少的文化基礎(chǔ)，因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化內(nèi)在地飽含著與中華文化的結(jié)合、融合與共鳴。

從文明支撐的角度看中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我們之所以能夠堅(jiān)定理論自信，一方面在于，中華文化與馬克思主義有共同的價(jià)值旨向，兩者之間有諸多相通之處。比如，關(guān)于執(zhí)政理念層面的認(rèn)知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早在儒家文化發(fā)端之時(shí)，就把“仁”“愛(ài)”“和睦”等思想納入了政治統(tǒng)治思想之中，從孔子提出“為仁由己，而由人乎哉”、孟子提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”到宋代張載提出“民胞物與”等思想主張，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想歷經(jīng)幾千年洗禮，已經(jīng)沉淀為中華民族最深沉的精神追求。同樣馬克思主義在創(chuàng)立之初，馬克思、恩格斯就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放作為自己的奮斗目標(biāo)，并提出了要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、共產(chǎn)主義、共同體等人類未來(lái)發(fā)展的終極奮斗目標(biāo)?？梢?jiàn)，馬克思主義理論之所以能夠中國(guó)化的一個(gè)很大原因是，與中華文化的相通為此提供了文化土壤。同時(shí)這也為我們更加堅(jiān)定制度自信增強(qiáng)了文化溯源。

另一方面在于，中國(guó)特色社會(huì)主義理論能夠?yàn)橹腥A文化的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步提供理論遵循和方向指南。在如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論以其科學(xué)性、批判性等特征，不斷引領(lǐng)和推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，中華文化是社會(huì)主義文化，這是其本質(zhì)屬性，離開(kāi)或者是偏離這個(gè)方向，文化發(fā)展將會(huì)帶來(lái)不可估量的災(zāi)難性后果。因此，“四個(gè)講清楚”之所以要講清楚中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，一個(gè)重要的方面就是要讓人們清楚地知道，中華文化是在馬克思主義科學(xué)理論體系的指導(dǎo)下與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的。同時(shí)，我們也更應(yīng)該堅(jiān)定理論自信，因?yàn)橛辛己玫奈幕滞敛拍懿粩鄬?shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

“四個(gè)講清楚”從中國(guó)獨(dú)特發(fā)展道路的選擇、中華民族的生存發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義的存在之基等各個(gè)角度和方面高度闡釋了中華文化的偉大作用、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，不僅對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和理解中華文化具有重要意義，而且對(duì)于我們堅(jiān)持文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信提供了根本力量。早在黨的六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中，毛澤東就曾指出：“我們這個(gè)大民族數(shù)千年的歷史，有它的發(fā)展法則，有它的民族特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這個(gè)，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)之一發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/p>

雖然在我們對(duì)5000多年中華文明進(jìn)行剔除糟粕、吸收精華、批判繼承的歷史過(guò)程中，也曾出現(xiàn)過(guò)因思想誤導(dǎo)而導(dǎo)致全盤(pán)否定的歷史昏暗期，但中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，雖然隨著時(shí)代發(fā)展而幾經(jīng)變革，其中的核心精神和內(nèi)在價(jià)值依舊得以被保存下來(lái)并不斷發(fā)展。中華文化不僅為當(dāng)前中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、提升文化軟實(shí)力提供了最根本的文化“底氣”，而且對(duì)當(dāng)前我國(guó)的政治制度、理論體系、物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、自然生態(tài)等各方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。因此，我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，就必須要深刻認(rèn)識(shí)到在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

首先是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 我們要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一突出優(yōu)勢(shì)以及深厚的文化軟實(shí)力所內(nèi)含的思想瑰寶，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，筑牢我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

其次是革命文化 這是我們共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)中形成的先進(jìn)文化，是促使中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要精神滋養(yǎng)。革命文化不僅繼承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且在實(shí)踐中結(jié)合了馬克思主義，是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下培育形成的中華文化的重要組成部分。如紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神等，不僅支撐起了整個(gè)革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神世界，而且對(duì)當(dāng)前我們繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了源源不斷的精神激勵(lì)和文化滋養(yǎng)。

最后是社會(huì)主義先進(jìn)文化 社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成和創(chuàng)造的，是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的文化。同時(shí)，社會(huì)主義先進(jìn)文化又汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。當(dāng)前，我們要清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義先進(jìn)文化是與時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求相一致的。我們要有堅(jiān)定的文化自信，既要向人民群眾講清楚中華文化，更要向世界講清楚中華文化，積極推動(dòng)中華文化“走出去”，向世界展示中華文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力。

四個(gè)講清楚