繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記運(yùn)用歷史唯物主義立場觀點(diǎn)方法，圍繞繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表一系列重要論述，深刻回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么繼承和弘揚(yáng)、繼承和弘揚(yáng)什么、怎樣繼承和弘揚(yáng)等重大問題，為新時代新征程繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指導(dǎo)和基本遵循。前言FOREWORD

一、為什么繼承和弘揚(yáng)：從實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐活動所處的時代背景等多個維度闡釋和回答二、繼承和弘揚(yáng)什么：不能全盤接受、照搬照套，而應(yīng)該堅(jiān)持有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承三、怎樣繼承和弘揚(yáng)：加強(qiáng)整理和挖掘、研究和闡釋、提煉和展示，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”目錄CONTENTS

為什么繼承和弘揚(yáng)：從實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐活動所處的時代背景等多個維度闡釋和回答黨的百年偉業(yè)與唯物史觀的勝利

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是實(shí)踐問題。關(guān)于為什么繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記從實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐活動所處的時代背景等多個維度作了闡釋和回答。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人“是堅(jiān)定的馬克思主義者”，“是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”，“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。一方面，中國共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)和歷史使命決定了中國共產(chǎn)黨人必須是堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，把馬克思主義作為黨的旗幟和靈魂、作為認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器；另一方面，中國共產(chǎn)黨是在“中國”這樣一個既定條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的，不應(yīng)該也不可能割斷與中國歷史的聯(lián)系、脫離中國的歷史文化土壤，而必須立足中華大地，以歷史唯物主義科學(xué)對待自己的歷史文化遺產(chǎn)，始終做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。為什么繼承和弘揚(yáng)：從實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐活動所處的時代背景等多個維度闡釋和回答從實(shí)踐主體看，中國共產(chǎn)黨必須忠實(shí)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從實(shí)踐客體和時代背景看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得也必須得到繼承和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記一方面從歷史發(fā)展的深處，深刻總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族和中華文明形成和發(fā)展的重大歷史作用，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；另一方面從當(dāng)今中國發(fā)展的時代背景和現(xiàn)實(shí)需要，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對統(tǒng)籌“兩個大局”、以中國之治引領(lǐng)世界之變的重大現(xiàn)實(shí)意義，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要思想文化資源，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支撐，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)也必須得到尊重和禮敬、繼承和弘揚(yáng)。為什么繼承和弘揚(yáng)：從實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐活動所處的時代背景等多個維度闡釋和回答

繼承和弘揚(yáng)什么：不能全盤接受、照搬照套，而應(yīng)該堅(jiān)持有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承黨的百年偉業(yè)與唯物史觀的勝利

習(xí)近平總書記明確指出，“對中華傳統(tǒng)文化”，要“繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分”。這里的限定詞“優(yōu)秀”不可或缺。進(jìn)行這樣的限定，是堅(jiān)持歷史唯物主義的基本要求。以歷史唯物主義觀之，中華傳統(tǒng)文化在形成、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。因此，對中華傳統(tǒng)文化不能全盤接受、照搬照套，而應(yīng)該進(jìn)行歷史地辯證地具體地分析，堅(jiān)持有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承，擇其善者而從之、其不善者而去之。中國共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)什么：不能全盤接受、照搬照套，而應(yīng)該堅(jiān)持有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承

中華傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀成分呢？對此，習(xí)近平總書記在多個場合從不同側(cè)面進(jìn)行了提煉和列舉，比如，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)；自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等道德規(guī)范；大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念等國家治理的思想智慧；自強(qiáng)不息、厚德載物，以民為本、安民富民樂民，為政以德、政者正也，集思廣益、博施眾利、群策群力，仁者愛人、以德立人，以誠待人、講信修睦，清廉從政、勤勉奉公，安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危等解決當(dāng)代人類社會共同難題的思想啟示。繼承和弘揚(yáng)什么：不能全盤接受、照搬照套，而應(yīng)該堅(jiān)持有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承

綜合習(xí)近平總書記一系列相關(guān)論述可見，能夠成為中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的，至少應(yīng)符合四個標(biāo)準(zhǔn)：一是對標(biāo)黨的偉大自我革命的要求，可以為開展黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，提高執(zhí)政能力，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供思想借鑒；二是對標(biāo)新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義偉大社會革命的需要，可以對推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展、凝聚全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗的磅礴力量提供文化滋養(yǎng)；三是對標(biāo)當(dāng)今時代發(fā)展進(jìn)步的潮流，能夠彰顯中華文化的思想精髓和中華民族的精神標(biāo)識，且可跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值，為解決時代課題提供智慧啟示；四是對標(biāo)人的全面發(fā)展的要求，可以為人們格物致知、修身養(yǎng)性、積極向上向善提供價值引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)什么：不能全盤接受、照搬照套，而應(yīng)該堅(jiān)持有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承

怎樣繼承和弘揚(yáng)：加強(qiáng)整理和挖掘、研究和闡釋、提煉和展示，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”黨的百年偉業(yè)與唯物史觀的勝利

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，“講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀”，“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。中華傳統(tǒng)文化尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，前后有2000多年的歷史。對于每個歷史時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本情況、主要特征、思想精華進(jìn)行系統(tǒng)整理和挖掘、深入研究和闡釋、準(zhǔn)確提煉和展示，摸清楚我們自己的“文化家底”，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性工作。 用歷史唯物主義立場觀點(diǎn)方法繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記提出了一系列要求，其核心要求可以歸納為三點(diǎn)。怎樣繼承和弘揚(yáng)：加強(qiáng)整理和挖掘、研究和闡釋、提煉和展示，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”

二是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動其同社會主義社會相適應(yīng)。社會存在決定社會意識，“文事隨經(jīng)濟(jì)、政教而變化”。由于時代條件的進(jìn)步和社會歷史的發(fā)展，即使是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，與今日中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等也存在許多不協(xié)調(diào)不適應(yīng)之處，這就需要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。由此，習(xí)近平總書記提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方針，并明確了工作的著重點(diǎn)、對象、途徑、目標(biāo)等具體要求：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。這二者各有側(cè)重、有所區(qū)別，又緊密聯(lián)系、前后相繼。進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，在新的歷史條件下把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)好的基本方法。怎樣繼承和弘揚(yáng)：加強(qiáng)整理和挖掘、研究和闡釋、提煉和展示，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不能無的放矢、脫離實(shí)際，而要堅(jiān)持問題意識，立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于運(yùn)用，同我們需要解決的現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系，運(yùn)用到我們正在從事的實(shí)踐中，充分發(fā)揮其資政育人、文以化人的作用，為解決今日中國和當(dāng)今時代遇到的新情況新問題服務(wù)，不斷開創(chuàng)新生面。這一新生面既包括文化層面上，夯實(shí)發(fā)展中國特色社會主義文化和堅(jiān)定文化自信的根基，不斷創(chuàng)造中華文化新輝煌；也包括理論層面上，深化馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界；還包括文明層面上，為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、新征程全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供更多文化滋養(yǎng)，拓展中國式現(xiàn)代化道路，發(fā)展人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”，“未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界”。而這恰是用歷史唯物主義立場觀點(diǎn)方法繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要旨所在。三是堅(jiān)持古為今用、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”怎樣繼承和弘揚(yáng)：加強(qiáng)整理和挖掘、研究和闡釋、提煉和展示，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”

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