把握好實(shí)地調(diào)查研究工作的基點(diǎn)工圖網(wǎng)：http://www.veu23k.com

前言實(shí)地調(diào)查研究是中國(guó)社會(huì)學(xué)活的靈魂。實(shí)地調(diào)查研究，就是要到實(shí)踐中去，提出真問(wèn)題、解決真問(wèn)題。其核心是要走出書齋，丟掉“掉書袋子”，俯下身子調(diào)查研究“啃地皮”，把實(shí)踐中解決真問(wèn)題的真知變成真學(xué)問(wèn)。 面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，作為中國(guó)社會(huì)學(xué)工作者，必須牢牢把握新形勢(shì)的新變化、新矛盾的新轉(zhuǎn)變、新思想的新飛躍這一時(shí)代主線，認(rèn)清其所蘊(yùn)含的對(duì)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的影響，把發(fā)展產(chǎn)生的真問(wèn)題，通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)并解決。這就要求我們真切地把握“大前提”“大合唱”“大文章”三個(gè)實(shí)地調(diào)查研究工作基本點(diǎn)，它們是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的、科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為我們確立了為之奮斗的“修齊治平”崇高價(jià)值，而且為我們提供了獲取真學(xué)問(wèn)的思維方法，還為我們寫好文章厚植了理論創(chuàng)新的科學(xué)土壤。

[ 第一部分 ]把握好實(shí)地調(diào)查研究“大前提”

把握好實(shí)地調(diào)查研究“大前提”“學(xué)識(shí)為公”是把握好實(shí)地調(diào)查研究的初心底色。自古以來(lái)，士人階層始終都具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“經(jīng)世濟(jì)民”的家國(guó)情懷。由此考察，凡成名者不僅有一套獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，而且必有一套獨(dú)特的研究方法，而這種獨(dú)特的研究方法必以“公心”為前提。如馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟(jì)》序言中評(píng)說(shuō)：“費(fèi)博士看到了科學(xué)的價(jià)值在于真正為人類服務(wù)”，而費(fèi)孝通一生的志向就是“建立面向中國(guó)實(shí)際的人民社會(huì)學(xué)”。中國(guó)社會(huì)學(xué)前輩們用腳去尋找真知，用心去創(chuàng)造“為人之學(xué)”“為國(guó)人之學(xué)”，最終目標(biāo)正是改善人民生活。

把握好實(shí)地調(diào)查研究“大前提”“哲學(xué)功底”是把握好實(shí)地調(diào)查研究的思維基礎(chǔ)。馮友蘭說(shuō)：“哲學(xué)的價(jià)值在于提高人的精神境界”，也可以理解為哲學(xué)的實(shí)踐價(jià)值，在于給予人們某種思維方式。費(fèi)孝通提出“理學(xué)堪稱中國(guó)文化的精華和集大成者，實(shí)際上是探索中國(guó)人精神、心理和行為的一把不可多得的鑰匙”。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取它獨(dú)特的思維方式——“中國(guó)智慧”，是中國(guó)社會(huì)學(xué)者認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，不僅可以通過(guò)改進(jìn)了的思維方式來(lái)客觀、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)實(shí)地調(diào)查研究對(duì)象，而且可以通過(guò)提升了的抽象能力來(lái)厘清從實(shí)地調(diào)查研究中收集的材料，從而使知識(shí)或智慧在實(shí)地調(diào)查研究的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

把握好實(shí)地調(diào)查研究“大前提”“經(jīng)驗(yàn)積累”是把握好實(shí)地調(diào)查研究的關(guān)鍵要件。用學(xué)習(xí)和實(shí)地調(diào)查研究來(lái)積累自身經(jīng)驗(yàn)，而積累的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上就是對(duì)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化規(guī)律有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代實(shí)踐需要的產(chǎn)物，也都是在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)所處時(shí)代規(guī)律的產(chǎn)物。1978年夏，陸學(xué)藝根據(jù)多年的實(shí)地調(diào)查研究積累經(jīng)驗(yàn)與資料，寫成《關(guān)于加速農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干政策問(wèn)題》，為解決農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題提供了重要參考。

[ 第二部分 ]把握好實(shí)地調(diào)查研究“大合唱”

把握好實(shí)地調(diào)查研究“大合唱”恩格斯說(shuō)，“現(xiàn)代唯物主義把歷史看做人類的發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)施實(shí)地調(diào)查研究認(rèn)識(shí)客觀世界、改造主觀世界，根本目的是要把握好實(shí)地調(diào)查研究方法原理層次的時(shí)空界限的“大合唱”，唱出和諧優(yōu)美的歌聲。

第一，把握好實(shí)地調(diào)查研究方法的基本原理，即唯物主義總體方法論。首先，從實(shí)踐中提出真問(wèn)題，確定實(shí)地調(diào)查研究主題并對(duì)其作一般性的研究，以此分解真問(wèn)題的各個(gè)具體問(wèn)題，帶著這些具體問(wèn)題深入到實(shí)地中對(duì)不同層面的調(diào)查研究對(duì)象采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)查研究方法進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，由此完成了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的實(shí)踐層面。其次，要對(duì)實(shí)地調(diào)查研究結(jié)論進(jìn)行綜合分析，將在具體問(wèn)題中得到的解答歸納演繹，由點(diǎn)及面、由量到質(zhì)、由因到果，最終得出一個(gè)科學(xué)性總體結(jié)論，找到事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的規(guī)律。至此，也就上升到了理論層面，完成了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)層面。最后，通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究形成的理論又可以指導(dǎo)新實(shí)踐中新的真問(wèn)題，而新的實(shí)地調(diào)查研究又推進(jìn)了原有理論的創(chuàng)造，也就是再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)，我們就在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、檢驗(yàn)理論，推進(jìn)了理論創(chuàng)新。把握好實(shí)地調(diào)查研究“大合唱”

這類原理不如基本原理涵蓋寬泛，但它對(duì)于實(shí)地調(diào)查研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，具有普遍的實(shí)踐意義。實(shí)地調(diào)查研究本身就是社會(huì)學(xué)的一種調(diào)查研究方法，要把握好它，還要掌握嵌入其中的矛盾分析、比較分析、階層分析、歷史分析等實(shí)地調(diào)查研究的基本分析方法，以綜合地反映實(shí)地調(diào)查研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化規(guī)律。第二，把握好實(shí)地調(diào)查研究方法的普遍原理。把握好實(shí)地調(diào)查研究“大合唱”

這類原理是對(duì)個(gè)別問(wèn)題所作出的選擇和判斷，運(yùn)用的范圍會(huì)根據(jù)實(shí)地調(diào)查研究對(duì)象、實(shí)踐問(wèn)題、研究取向等主客觀條件的不同，在典型調(diào)查、類型調(diào)查、跟蹤調(diào)查等實(shí)地調(diào)查研究過(guò)程中采用具體實(shí)地調(diào)查研究法，如訪談法、觀察法、座談會(huì)法、問(wèn)卷法、文獻(xiàn)法等。第三，要把握好實(shí)地調(diào)查研究方法的個(gè)別原理。把握好實(shí)地調(diào)查研究“大合唱”

[ 第三部分 ]把握好實(shí)地調(diào)查研究“大文章”

把握好實(shí)地調(diào)查研究“大文章”歷史上的理論，是“流”而不是“源”，我們的理論之“源”，是所處時(shí)代的實(shí)踐需要。首先，要續(xù)寫好中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化這篇“大文章”。在中國(guó)社會(huì)學(xué)百年發(fā)展歷程中，實(shí)地調(diào)查研究所取得的成就最為光輝璀璨。如此評(píng)價(jià)，不僅在于實(shí)地調(diào)查研究為中國(guó)社會(huì)學(xué)贏得了國(guó)際贊譽(yù)，被西方社會(huì)學(xué)界稱為“社會(huì)學(xué)中國(guó)學(xué)派”，而且還在于肩負(fù)社會(huì)責(zé)任感與使命感的歷代中國(guó)社會(huì)學(xué)工作者，對(duì)不同時(shí)期、不同研究對(duì)象的實(shí)地研究和理論建構(gòu)的探索，有意無(wú)意地集成一套完整的方法和理論譜系，“可以從部落鄉(xiāng)村往上一層一層地看中國(guó)基層社會(huì)生活”，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)全貌。堅(jiān)定走好中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化，就是要毫不動(dòng)搖地繼承好、發(fā)揚(yáng)好前輩們留下的寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，這也是中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化最“土”的優(yōu)勢(shì)。

把握好實(shí)地調(diào)查研究“大文章”其次，把實(shí)地調(diào)查研究中形成的“大文章”寫在祖國(guó)大地上。新時(shí)代，中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。中國(guó)社會(huì)學(xué)工作者要為中國(guó)式現(xiàn)代化的正確決策和構(gòu)思服務(wù)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)記述這場(chǎng)廣泛而深刻的社會(huì)變革，創(chuàng)造這場(chǎng)人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新所需要的理論，使記述與理論創(chuàng)造體現(xiàn)中國(guó)智慧、符合中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問(wèn)題。

把握好實(shí)地調(diào)查研究“大文章”最后，積極建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系“大文章”。我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就一定要推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)自主的社會(huì)學(xué)知識(shí)體系。它必須有獨(dú)立的研究對(duì)象、理論內(nèi)容和基本方法，才有獨(dú)立存在的價(jià)值，才能不為其他學(xué)科所取代，才能不總替西方社會(huì)學(xué)作“注釋”。實(shí)地調(diào)查研究，正是進(jìn)一步研究和建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)和方法。寫好這篇“大文章”重要，但是發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用寫好這篇“大文章”的方法更為重要。

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