人類命運共同體理念 是“第二個結合”的創(chuàng)新成果匯報人：工圖網 匯報時間：2023.08.10

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。”面對全球化時代人類命運休戚與共的國際背景，面對中國特色社會主義進入新時代的客觀現(xiàn)實，習近平總書記在深刻把握人類社會歷史發(fā)展規(guī)律基礎上，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體理念，為建立人類共同價值體系、解決人類發(fā)展難題提供了獨特的中國智慧和實踐方案。前言

目錄

與馬克思真正共同體思想一脈相承第一章

共同體的觀念由來已久，歷史上對人類共同體進行思考的思想家不勝枚舉。從亞里士多德的城邦共同體，到近代霍布斯、洛克契約論基礎上的共同體，康德永久和平論理解的共同體，再到形而上學集大成者黑格爾將代表絕對精神的國家視為共同體。與馬克思真正共同體思想一脈相承

與馬克思真正共同體思想一脈相承以上哲學家都基于抽象的理念設定來理解共同體，這種對共同體的理解和傳統(tǒng)形而上學的內核一致：以思維的理論抽象同一性統(tǒng)攝存在現(xiàn)實具體的差異性。

“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币簿褪钦f，在這種聯(lián)合體中，沒有任何從單一視角出發(fā)的對他者的壓制和統(tǒng)治，有的只是互為條件的自由發(fā)展。與馬克思真正共同體思想一脈相承馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，立足于實踐活動基礎上提出以“真正的共同體”取代前兩種受抽象理論所支配的虛假的共同體。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：

“人類命運共同體”的構想與馬克思“真正的共同體”思想一脈相承，二者立足的本體論基礎完全一致。我們可以從兩個層面把握“人類命運共同體”的精神實質。第一，“人類命運共同體”從“每個民族”“每個國家”的實際情況著手，將每個國家的現(xiàn)實生活實踐作為基礎。生活實踐是“人類命運共同體”的本體論基礎?！叭祟惷\共同體”充分照顧到每一個民族的歷史傳承和當下的生存實踐境域，而不是采取一刀切的方式抹平這些差異，就像資本主義在擴張過程中強行將自己的語言和文明形態(tài)強加于另一民族那樣；“人類命運共同體”堅決杜絕用預先設定的理論形態(tài)變相地為自己謀取利益，不稱霸、不結盟，更不搞意識形態(tài)對抗。與馬克思真正共同體思想一脈相承

第二，“人類命運共同體”從各國家民族的現(xiàn)實境域出發(fā)，努力建成“一個和睦的大家庭”，為世界的持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗而奮斗。這顯然是以各國的生存實踐為基礎力求實現(xiàn)的普遍性維度，是以地球這一人類的共同家園為價值取向，從實踐活動中生發(fā)出來的人類所共有的度量尺度，而不是價值上的帝國主義。與馬克思真正共同體思想一脈相承

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第二章

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢，是中華民族的“根”與“魂”，也是人類命運共同體思想所植根的文化沃土和思想源泉。中國歷史文化積淀深厚、涵量廣博、底蘊豐富，構建人類命運共同體要積極發(fā)掘中華文化中的處事之道和施政理念，通過從中汲取精華和營養(yǎng)找尋同當今時代精神、發(fā)展潮流和世界大勢的契合點、共鳴點。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國的共同體意識由來已久?！叭A夏民族”作為歷史上最為特殊的共同體，已有五千多年歷史。“華夏”又稱“中國”，《尚書正義》中說：“華夏，謂中國也。”“夏”的特殊性在于她是國家與民族、政治與文化的統(tǒng)一體，是一種包容文化差異而共生的共同體。因此，華夏民族雖然與其他諸族有著文化差異卻能夠和諧共生。作為共同體的“中國”不僅是一個政治概念，更是一個文化概念，中國是一個相當穩(wěn)定的文化共同體，被視為世界文明的中心，代表著最高的文化和道德。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

這些觀念和主張?zhí)N含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，飽含著古代先賢對未來美好社會的憧憬，極具中國特色和中國智慧。因此，“和合”思想深深扎根于中華民族的精神世界，為人類命運共同體理念提供了重要思想資源。“中國”這個古老而又年輕的共同體的核心價值在于“和合”。這種“和合”的觀念強調“天下一家”的天下觀、天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀、義利并舉的義利觀、兼容并包的價值觀等。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人類命運共同體思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。人類命運共同體思想基于傳統(tǒng)文化“天下一家”的理念，尊重世界各民族國家的差異性，求同存異，共同解決全人類面臨的問題；基于“天人合一”的宇宙觀，強調“共謀全球生態(tài)文明建設之路，牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”；基于協(xié)和萬邦的國際觀，強調把“和”視作天下之大道。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人類命運共同體理念賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神與新時代的具體實踐相結合，實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實質性超越和發(fā)展。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“第二個結合”的創(chuàng)新成果第三章

“第二個結合”的創(chuàng)新成果

“人類命運共同體”在現(xiàn)實中體現(xiàn)出來的是個體和普遍的統(tǒng)一關系，這是馬克思主義辯證法的新型樣態(tài)。我們可以將這種新型的辯證法樣態(tài)把握為“和而不同”，從以下三個層面來分析它的辯證意蘊?！暗诙€結合”的創(chuàng)新成果

第一，它從實踐活動出發(fā)，實踐活動內在地蘊含差異和寬容。因此，基于特殊性的寬容性和包容性是這種辯證法能夠實現(xiàn)的首要原則。世界的命運必須由各國人民共同掌握。各國主權范圍內的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦。這是處理國際事務的民主原則，國際社會應該共同遵守。這一立足于各國政府和人民基礎上的民主原則就是多視角的和寬容的精神?！暗诙€結合”的創(chuàng)新成果

“第二個結合”的創(chuàng)新成果

由于本心的清澈和通透，它必然會無褊狹地包容所有的個體，從而具有一種“大愛無疆”的胸襟和情懷，總能設身處地地為他人著想。這樣一來，“此心”所包含的情就是一種普遍性的情感。由于這種情感總能彌漫于諸差異要素之間，便會在其間造成一種聯(lián)結，使不同的視角能夠和合統(tǒng)一?！昂投煌钡膶崿F(xiàn)路徑根本上就源于這種普遍性情感的推擴。我們要建構和諧社會，其中就蘊含著以普遍性情感為中介所實現(xiàn)的和諧共處。當我們將這種原則推向一個更寬廣的視域，關注人類共同的命運時，它同樣能夠行之有效地將全世界熔鑄為一個“人類命運的共同體”?！暗诙€結合”的創(chuàng)新成果

“第二個結合”的創(chuàng)新成果第三，和而不同所達至的普遍性是諸差異個體以寬容原則為立足點，通過普遍性情感向外推擴所達至的和諧共識。

“人類命運共同體”堅持對話協(xié)商，建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界。就所達至的最終指向來說，這顯然就是一個既具有共同目標，又具有極度開放性的做法。這與實踐辯證法所達至的目標具有異曲同工之處?！暗诙€結合”的創(chuàng)新成果

“第二個結合”的創(chuàng)新成果綜上，人類命運共同體正是馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合的辯證“合題”。作為“合題”，它包含作為出發(fā)點的差異性要素、作為勾連環(huán)節(jié)的普遍性情感和最后所達成的作為和諧的普遍性共識，它們分別展現(xiàn)了寬容性、統(tǒng)一性和開放性原則。新型的辯證法將這三個環(huán)節(jié)內在地包含于自身，從而形成了一個自洽的統(tǒng)一體。

感謝聆聽 匯報完畢匯報人：工圖網 匯報時間：2023.08.10