深刻領悟《論權威》中的建黨學說及其理論和現(xiàn)實意義深入學習《論權威》專題黨課

前言導讀 堅決維護領袖權威和黨中央權威，是馬克思主義建黨學說的重要內容。馬克思和恩格斯為此寫過許多文章，其中恩格斯的《論權威》是較為重要的一篇。這篇文章雖然篇幅不長，對權威理論的論述也沒有充分展開，但被認為是馬克思主義權威理論體系形成的標志性著作。新時代重讀這篇經典之作，有助于增強對忠誠擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”的思想自覺。

目錄0203《論權威》對馬克思主義建黨學說的理論貢獻以《論權威》為指導維護黨的核心和黨中央權威

《論權威》的基本思想

針對反權威主義者對權威概念的惡意曲解和濫用，恩格斯首先界定了“權威”的內涵，指出：“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權威又是以服從為前提的?！边@表明，權威是一種意志服從關系，它由兩大要素構成：一是權威主體的意志強加，二是權威客體的服從。二者辯證統(tǒng)一，缺一不可。 權威是主客體雙方交互作用的一個過程，具有強制性和服從性。對權威主體而言，權威具有強制性。權威主體只有將自己的意志強加于權威客體，使其服從，才能體現(xiàn)其權威。對權威客體而言，權威具有服從性。 沒有權威客體的服從，便無權威可言。需要說明的是，服從可以分為被迫服從和自愿服從兩種。當主客體意志不一致時，客體的服從以被迫服從為主；當主客體意志趨于一致時，客體的服從以自愿服從為主。前者建立在主體權力的基礎上，后者建立在主體威信的基礎上。

恩格斯從歷史唯物主義的角度出發(fā)，提出權威具有客觀實在性，是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，它不以人們的主觀意志為轉移，不會隨著社會狀態(tài)的改變而歸于消失。 恩格斯舉棉紡廠、鐵路、汪洋大海上航行的船為例，證明了在社會化大生產的條件下，人們的任何聯(lián)合行動、互相依賴的工作過程都需要遵守權威原則，否則會給人類社會帶來災難。 “想消滅大工業(yè)中的權威，就等于想消滅工業(yè)本身”“假如鐵路員工對乘客先生們的權威被取消了，那么，隨后開出的列車會發(fā)生什么事情呢”“能最清楚地說明需要權威，而且是需要專斷的權威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對服從一個人的意志”。 恩格斯進一步指出，即使資本主義所有制改變成為社會主義所有制，權威原則也不會因此消失，而只會改變自己的形式。

恩格斯在闡明權威的內涵和本質的同時，厘定了權威和自治的辯證關系。巴枯寧認為，權威與自治、集中與自由是絕對對立的，未來的理想社會是不存在任何權威，多數(shù)對少數(shù)的權威也將終止；每一個人、每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都是自治的。恩格斯駁斥了這種形而上學的論點，指出：“把權威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的”。 權威與自治是一種相對的關系。這里的相對包括兩層含義：其一，權威與自治相反相成。離開自治和自由，權威和集中便會變成專制；同時，必要的權威是個人自由的保證，離開權威去講自治和自由，只會造成社會混亂。其二，權威和自治是有一定范圍的，其范圍是隨著社會發(fā)展階段的不同而改變的。 隨著社會不斷發(fā)展，社會越來越成為一個聯(lián)合體，為使大規(guī)模的聯(lián)合活動有序開展，權威的范圍也將不斷擴大。

恩格斯認為，不僅僅是社會生產和生活離不開權威，無產階級革命和專政也需要權威。權威是無產階級革命和專政的武器。只要無產階級還在反對資產階級，無產階級就需要維護自己的政治權威，即無產階級革命和專政。無產階級革命需要權威。恩格斯指出：“革命無疑是天下最權威的東西。革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權威的手段強迫另一部分人接受自己的意志。” 無產階級革命是消滅私有制的徹底革命，任務艱巨，如果沒有權威是不可能取得勝利的。同樣，無產階級專政也需要權威。恩格斯指出，“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權威?！薄耙前屠韫缑鎸Y產者沒有運用武裝人民這個權威，它能支持哪怕一天嗎？反過來說，難道我們沒有理由責備公社把這個權威用得太少了嗎？”因此，權威是任何階級和政黨奪取和鞏固政權的重要保證。 巴枯寧所主張的立刻廢除一切權威和國家的實質是妄圖從思想上解除無產階級的武裝，反對無產階級革命和專政，為資產階級效勞?？偟膩碚f，《論權威》論證了權威的必要性，指出了權威的本質及發(fā)展趨勢，標志著馬克思主義權威理論體系的初步形成。

《論權威》對馬克思主義建黨學說的理論貢獻

民主集中制是馬克思主義建黨學說的重要組成部分，是無產階級政黨的根本組織原則。民主集中制包括民主和集中兩個方面，二者密切相關，缺一不可。 民主集中制是要使民主和集中二者辯證統(tǒng)一。如果把民主和集中割裂開來，只講集中，不講民主，就會出現(xiàn)個人獨斷專行，滋長官僚主義；反之，如果只講民主，不講集中，又會出現(xiàn)極端民主化和無政府狀態(tài)。民主集中制的形成經歷了一個過程。馬克思、恩格斯雖然沒有明確提出民主集中制的概念，但是其思想中蘊含著豐富的關于民主集中制建設的內容。如果說，在共產主義者同盟時期，馬克思、恩格斯在論述黨的組織原則時，更多的是強調民主；那么，在第一國際時期，正如《論權威》所顯示的，更多的是強調權威和集中。恩格斯的《論權威》使民主集中制原則更加完善，奠定了無產階級政黨民主集中制的基礎。此后，列寧創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思、恩格斯關于民主和集中相結合的建黨思想。 1903年，在俄國社會民主工黨第二次代表大會上，列寧明確提出必須按照集中制的原則建設黨。1905年12月，在列寧的主持下，俄國社會民主工黨第一次代表會議通過的決議中，首次使用了“民主集中制”的概念，提出黨必須按照民主集中制原則組織起來。中國共產黨從1927年中央政治局通過的《中國共產黨第三次修正章程決案》開始，一直把民主集中制作為黨的組織原則寫入黨章。 黨的十二大黨章規(guī)定了民主集中制的六項基本原則，使民主集中制得到豐富和發(fā)展，并沿用至今。其中居于首位的“四個服從”原則，體現(xiàn)了鮮明的權威和集中導向，是對《論權威》所闡述的權威原則的具體化。

維護黨中央權威是馬克思主義政黨建設的重大課題。加強黨的建設，必須高度重視維護黨的權威。恩格斯在《論權威》及給友人的信中，深刻論述了維護無產階級政黨權威的必要性和途徑，為維護黨中央權威提供了科學指引。 在《論權威》中，恩格斯指出：“獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反動派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治?！贬槍Π涂輰帉Φ谝粐H總委員會權威的激烈反對，恩格斯指出，如果沒有這種權威，怎么能夠阻止警探和叛徒的滲入。這深刻揭示出，無產階級政黨要鞏固新政權、保持隊伍純潔和行動一致，確保革命事業(yè)取得成功，必須維護黨中央權威。 此外，《論權威》也為維護無產階級政黨權威提供了路徑指引。一是發(fā)展黨內民主。權威是建立在客體意志服從的基礎上的，沒有客體的自愿服從，權威難以持久。發(fā)展黨內民主，是增進政黨認同的重要方式。二是保持黨的紀律。權威具有強制性。嚴明的紀律能夠為維護黨的權威提供剛性約束和基本保障。沒有紀律，關于團結力量，關于共同行動，就根本談不上。三是反對派別活動。各類宗派欲將自己的主張強加給無產階級政黨，改變其性質與發(fā)展方向，對無產階級政黨建設及國際工人運動構成嚴重威脅，必須堅決反對。 恩格斯寫作《論權威》的直接緣由就是與黨內反權威主義者的分裂行為作斗爭，強化無產階級政黨權威和集中統(tǒng)一領導，這為維護黨中央權威樹立了典范。

要確立和維護無產階級政黨的權威，就必須確立和維護黨的領袖的權威，這是馬克思主義建黨學說的一個基本觀點。馬克思主義從來不否認領袖人物對于政黨的作用。馬克思曾生動地比喻，一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。 恩格斯指出，沒有權威，就不可能有任何的一致行動；沒有這種統(tǒng)一的和指導性的意志，要進行任何合作都是不可能的。他用大海航行的例子說明個人權威的極端重要性，其中的“絕對服從一個人的意志”，指的就是要服從領袖的意志及權威。這個例子表明，領袖具有普通群眾所不具備的意志品質和領導才能，不確立和維護領袖權威，黨的事業(yè)就不能成功。在馬克思、恩格斯之后，列寧、毛澤東、鄧小平也都強調了維護領袖權威的重大意義。 需要指出的是，馬克思、恩格斯在肯定領袖個人權威的同時，堅決反對迷信權威和個人崇拜，認為這是與黨內民主的精神相違背的。

以《論權威》為指導維護黨的核心和黨中央權威

新時代仍然需要權威。恩格斯在《論權威》中指出：“政治國家以及政治權威將由于未來的社會革命而消失，這就是說，公共職能將失去其政治性質，而變?yōu)榫S護真正社會利益的簡單的管理職能?！?但這無疑是一個漫長的歷史過程，在國家消亡之前，政治權威不可或缺。離開了政黨權威和領袖權威，偉大的社會革命不能成功。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，本質上是繼續(xù)推進偉大社會革命。這場偉大社會革命，涵蓋領域的廣泛性、觸及利益格局調整的深刻性、涉及矛盾和問題的尖銳性、突破體制機制障礙的艱巨性、進行偉大斗爭形勢的復雜性，都是前所未有的。 將這場偉大的社會革命進行到底，需要充分發(fā)揮領袖權威和黨中央權威的政治引領和政治保障作用。

忠誠擁護“兩個確立”。維護領袖權威和黨中央權威，重在自愿服從，因此要先解決思想認同問題。黨的十九屆六中全會提出，黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。 這“兩個確立”，一個明確了習近平同志的政治領袖地位，明確了黨的堅強領導核心；一個明確了習近平同志的思想領袖地位，明確了科學理論的指導地位。領導核心是全黨的“頂梁柱”、人民的“主心骨”，科學理論是思想的“定盤星”、行動的“指南針”。 “兩個確立”具有充分的理論、歷史和現(xiàn)實依據(jù)，為維護領袖權威和黨中央權威提供強大思想指引，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義。我們要深刻領會“兩個確立”的極端重要性，自覺做“兩個確立”的堅定信仰者、忠誠實踐者。

堅決做到“兩個維護”。“兩個維護”是民主集中制的重要體現(xiàn)，是黨的十八大以來我們黨的重大政治成果和寶貴經驗，是全黨全軍全國各族人民團結一致向前進的根本政治保證。《論權威》為新時代堅決做到“兩個維護”提供了重要遵循。堅決做到“兩個維護”，必須堅持對黨忠誠。 要忠誠于黨的信仰，忠誠于黨的組織，忠誠于黨的理論和路線方針政策，不能搞兩面派、做兩面人。必須嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。 黨的十八大以來，黨中央兩次修訂紀律處分條例。新條例突出政治紀律和政治規(guī)矩，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，劃出了遵守紀律方面的禁區(qū)和紅線。黨組織和黨員要嚴格遵守條例的各項規(guī)定。必須不斷增強“四個意識”。 最重要的就是要思想上認同、政治上維護、組織上服從、行動上跟隨以習近平同志為核心的黨中央。必須正確處理民主與集中、中央與地方的關系。在堅決維護黨的核心和黨中央權威的前提下，發(fā)展黨內民主，發(fā)揮地方的積極性和創(chuàng)造性，匯聚起建設強大政黨、建成社會主義現(xiàn)代化強國的磅礴合力。

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