馬克思政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三重維度學(xué)習(xí)克馬思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言 馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之所以成為一種批判性理論，是因為它內(nèi)蘊著、承載著馬克思對正義問題的思考，究其根本，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是一種正義批判。古爾德曾明言，“在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中，馬克思揭開了其正義理論的倫理實質(zhì)”。這啟示我們，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論是其正義思想的載體，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的本質(zhì)是一種正義批判。進(jìn)而言之，正是由于馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論關(guān)注了資本主義制度下的異化、剝削現(xiàn)象和資本主義社會的全面危機(jī)，才切實地開顯出隱藏于資本主義交換正義和分配正義背后的實質(zhì)性不正義；也正是由于馬克思批判了資本主義制度的非正義本質(zhì)，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判才顯現(xiàn)為不同于任何一種傳統(tǒng)的整體性、綜合性、發(fā)展性理論。

目 錄

第一章節(jié)馬克思政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的異化批判

第二章節(jié)馬克思政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的剝削批判

自“塔克—伍德”命題提出以來，“剝削”就在“馬克思與正義”的相關(guān)討論中引起了廣泛的關(guān)注。而《資本論》文本顯示的卻是，馬克思并未對剝削概念給出明確的定義，而是將其直接運用于對資本主義生產(chǎn)方式下工人生存狀況的描述和分析中；并且，馬克思總是以榨取、壓迫、摧殘等表述來表達(dá)與剝削相似、相同的含義。

資本主義剝削表現(xiàn)為資本對勞動力或資本家對工人的壓迫，這種壓迫貫穿于資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，也貫穿于工人進(jìn)行生產(chǎn)的全過程，因此是結(jié)構(gòu)性的社會壓迫。不僅如此，每一輪剝削還會成為新一輪剝削的條件，資本主義剝削就在此過程中愈演愈烈，并且逐漸固定化、永久化。馬克思是在分析“商品生產(chǎn)所有規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本占有規(guī)律”的過程中，將其對資本主義剝削、進(jìn)而對整個資本主義制度的批判處理為一種從正義出發(fā)的批判。

資本對勞動力的剝削與前文所分析的異化勞動成為同一過程的兩個側(cè)面：在勞動這個側(cè)面，資本主義生產(chǎn)過程是勞動異化的過程；在資本的側(cè)面，這一過程又可被視為資本無償占有勞動產(chǎn)品，也即剝削的過程。于是，從馬克思異化批判與其正義思想之間的關(guān)聯(lián)中，我們也可以進(jìn)一步引申出馬克思剝削批判與其正義思想之間的關(guān)聯(lián)?；隈R克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的剝削批判，資本主義制度是不正義的，是因為在其中，“資本剝削勞動力”是一個具有強制性、支配性、固定性，因而永恒存在、不可自解的法則；不僅如此，資本主義還在其交換領(lǐng)域與生產(chǎn)領(lǐng)域之間形成了矛盾，違背了資本主義自身確立的正義原則。

資本主義剝削及其達(dá)成的資本增殖必然無法與馬克思對正義社會的設(shè)想——社會結(jié)構(gòu)的非剝削性和非強制性，理論與現(xiàn)實的一致性，生產(chǎn)方式的歷史性——相匹配。在這個意義上，可以認(rèn)為，資本主義剝削構(gòu)成了資本主義不正義的一個原因，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的剝削批判是一種承載了馬克思正義思想的正義批判。而事實上，資本主義剝削所影響的范圍和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的直接任務(wù)——資本增殖——并與異化等其他進(jìn)程一起形成了一種“資本統(tǒng)治一切”的固定模式；在社會歷史現(xiàn)實層面，這種模式就表現(xiàn)為失業(yè)、邊緣化、不平等、貧困、分層、暴力、生態(tài)失衡和環(huán)境退化，即資本主義社會的全面危機(jī)。因此接下來，本文要考察馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的危機(jī)批判與其正義思想之間的關(guān)系問題。

第三章節(jié)馬克思政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的危機(jī)批判

如今，學(xué)界對于馬克思資本主義危機(jī)理論的研究大都集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但本文認(rèn)為，正是由于這種立足于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域理解危機(jī)的方式，掩蓋了資本主義危機(jī)與資本主義制度之間的真實關(guān)系，也掩蓋了資本主義制度性不正義的本質(zhì)。由于馬克思理論視域中的資本主義社會是一個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑孿生出現(xiàn)、相互糾纏、無法分離的整全性社會體系，因此，馬克思所討論的資本主義危機(jī)就不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的危機(jī)，而應(yīng)是資本主義社會的全面危機(jī)。那么，馬克思如何看待資本主義危機(jī)產(chǎn)生的根源？對此，學(xué)界的共識是：危機(jī)根源于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。進(jìn)而言之，資本主義生產(chǎn)方式的唯一目的是資本不斷增殖，而非生產(chǎn)力的發(fā)展；于是，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時，就會使利潤率下降，現(xiàn)有資本貶值的同時新興獨立資本也難以形成，生產(chǎn)、資本、人口的過剩加劇，資本主義文明范式和價值范式也遭遇困頓，這就引起了資本主義的全面危機(jī)。

放眼歷史就會發(fā)現(xiàn)，危機(jī)總是周期性地經(jīng)歷著產(chǎn)生、擴(kuò)展和消退的過程，要想厘清資本邏輯與資本主義之正義性質(zhì)的關(guān)系問題，還需將危機(jī)置于整個資本主義運行周期中予以解讀。雖然資本主義危機(jī)總是在產(chǎn)生和擴(kuò)展的過程中造成資本主義社會再生產(chǎn)的全面中斷，但就歷史現(xiàn)實而言，資本主義總能在某種程度上度過危機(jī)。正因如此，資本主義慣以“繁榮總會再次到來”為由，鼓吹資本主義永恒正義和“歷史終結(jié)論”。因此，要想厘清隱藏其后的“資本主義制度的正義性質(zhì)”問題，就應(yīng)擺脫資本主義運行周期的循環(huán)，追問資本主義危機(jī)最終如何消解、追問資本主義制度在未來將走向何方。那么，資本邏輯又如何構(gòu)成了資本主義制度不正義的原因呢？

根據(jù)馬克思的觀點，盡管資本主義危機(jī)暫時還處于周期循環(huán)之中，但隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和資本主義內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步深化，資本主義危機(jī)將隨著資本主義制度的滅亡得以消解。一方面，資本主義危機(jī)的消解是資本主義從內(nèi)部自我崩潰的過程，是以經(jīng)濟(jì)更替為主導(dǎo)的過程。另一方面，資本主義危機(jī)的消解是無產(chǎn)階級通過革命從外部打破資本主義制度的過程，是以政治變革為主導(dǎo)的過程。需要強調(diào)的是，資本主義制度的顛覆是一個諸多因素共同發(fā)揮作用的綜合性過程，其中，資本主義自我崩潰和無產(chǎn)階級暴力革命是兩個最主要的因素，但它們相互交織并與其他邊緣的或次生的因素共同發(fā)揮作用，這才促成人類社會歷史的發(fā)展演進(jìn)。

前文言明，資本主義危機(jī)根源于資本及其邏輯，進(jìn)而論之，資本及其邏輯不僅造成了全面危機(jī)，更是竭力掩蔽并企圖維持這種全面崩壞狀態(tài)，以達(dá)成資本最大限度增殖、歷史終結(jié)于資本主義的目的。根據(jù)馬克思正義思想對歷史性的強調(diào)，造成、掩蔽并企圖維持全面崩壞狀態(tài)的資本運行邏輯，就構(gòu)成了資本主義制度不正義的原因。就此而言，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的危機(jī)批判就是一種正義批判，而全面危機(jī)就構(gòu)成了資本主義制度不正義的原因。

結(jié)語 通過分析馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的異化批判、剝削批判和危機(jī)批判，可以看出馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是一種承載了正義思想的正義批判，正是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視域中，馬克思批判資本主義為不正義的制度。前文提及，馬克思理論視域中的資本主義社會是一個整全性體系，就此而言，馬克思對資本主義制度的正義批判也是在整全性的意義上進(jìn)行的——異化、剝削和危機(jī)都只是馬克思對資本主義制度進(jìn)行正義批判的依據(jù)或要素之一，馬克思最終批判的是資本主義制度的運行邏輯。在其中，不論是現(xiàn)實表現(xiàn)出的異化、剝削和危機(jī)，還是隱藏于其后的“商品生產(chǎn)所有規(guī)律向資本占有規(guī)律”的轉(zhuǎn)變，都是達(dá)成資本主義制度的目的——資本無限增殖和資本主義制度永續(xù)發(fā)展——的手段、路徑。于是，作為正義批判的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判就顯現(xiàn)為一種特殊的整體性、綜合性、發(fā)展性理論；馬克思研究資本主義并批判其為不正義的制度，是因為它運用強制、欺騙等多種手段，在整個社會中形成了結(jié)構(gòu)性的支配和壓迫體系，并企圖使這種體系超越歷史、永恒存在。

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