前言 “積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國(guó)各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體。

什么是講道德？用淺顯明白的語言解釋就是：道德是人類分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。直白點(diǎn)就是區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。知道什么是好，什么是壞；什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。善惡美丑，是非好壞，很簡(jiǎn)單。 什么是講道德？我認(rèn)為講道德就是與人為善。什么是道德？

道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。“

“德者，得也，得事宜也。 ——（東漢）劉熙 德，外得于人，內(nèi)得于已也。 ——（東漢）許慎

唱歌曲學(xué)模范誦經(jīng)典談感悟孝文化目錄送吉祥

一、唱歌曲目錄二、學(xué)模范三、誦經(jīng)典談感悟五、孝文化六、送吉祥

中國(guó)老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛國(guó)又守法盛世享太平明禮講誠(chéng)信不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國(guó)好傳統(tǒng)大家來繼承有愛有恨有責(zé)任是非兩分明同唱道德歌文明向前進(jìn)和諧社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行【公民道德歌】

講道德其實(shí)很容易 也許有人認(rèn)為，道德這個(gè)概念這么大、這么寬泛、這么厚重，讓我來傳承道德、踐行道德、弘揚(yáng)道德，我是不是有點(diǎn)擔(dān)當(dāng)不起。其實(shí)我們大家可以不要這樣認(rèn)為，只需從身邊人身邊事做起，從一點(diǎn)一滴做起，從內(nèi)心的本真做起。道德可以很大，胸懷天下、博愛萬物；也可以很小，身邊事、身邊人，一句溫暖的話、一個(gè)善意的眼神、一點(diǎn)小小的幫助。

講道德其實(shí)很容易 2011年7月2日，在杭州市濱江區(qū)白金海岸小區(qū)，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺(tái)，一不小心從10樓的家中掉了下來。剛好從這里路過的吳菊萍在千鈞一發(fā)之際踢掉高跟鞋，張開雙臂沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預(yù)計(jì)半年后才能康復(fù)。而逃過一劫的妞妞在10天后蘇醒過來。事件發(fā)生時(shí)吳菊萍自己的孩子只有7個(gè)月大，尚在哺乳期。因?yàn)榇耸?，吳菊萍被網(wǎng)友評(píng)為“最美媽媽”！因?yàn)閰蔷掌嫉母腥耸论E，國(guó)家工藝美術(shù)大師韓美林專門創(chuàng)作了雕塑《媽媽的手》，矗立在杭州錢江新城青少年發(fā)展中心東北角的休憩廣場(chǎng)，成為杭州著名的“愛心地標(biāo)”。

講道德其實(shí)很容易 “草鞋書記”楊善洲 ，原任保山地委書記、退休后主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，義無反顧扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，艱苦創(chuàng)業(yè)，一干就是22年，建成面積5.6萬畝，價(jià)值3億元的林場(chǎng)，并且將林場(chǎng)無償上交給國(guó)家。

中國(guó)的傳統(tǒng)道德… 四維（禮、義、廉、恥）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節(jié)、義）八德（忠孝、仁愛、信義、和平）

怵目驚心的食品安全事件為什么要弘揚(yáng)道德?

怵目驚心的食品安全事件為什么要弘揚(yáng)道德?

這件事給國(guó)人帶來了一場(chǎng)道德大地震,它揭示出我國(guó)事實(shí)上存在的公共道德危機(jī)。公共道德是托浮法律有效運(yùn)作的境域,二者的辯證關(guān)系使法律對(duì)公共道德危機(jī)的干預(yù)成為可能。范跑跑"事例作為我國(guó)公共道德危機(jī)的征兆,是我國(guó)對(duì)公共道德進(jìn)行反思和推動(dòng)對(duì)話的機(jī)遇?！胺杜芘堋笔录?/p>

當(dāng)前道德現(xiàn)狀 隨著中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國(guó)人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，仔細(xì)觀察一些中國(guó)人的行為，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人變了！陌生了！拜金主義冷漠心理社會(huì)誠(chéng)信

2001年10月，國(guó)家發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，確定了公民基本道德規(guī)范，即：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。 怎樣弘揚(yáng)道德？

怎樣弘揚(yáng)道德？ 2006年3月，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，教導(dǎo)全國(guó)人民以什么為榮，以什么為恥。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。2006年十六屆六中全提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括展開深入探討。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系 2012年11月8日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

所有這些，目的只有一個(gè)，就是在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種以德為榮、以德為美、健康向上的大環(huán)境、大氣候，創(chuàng)建出一種人與人之間禮尚往來、以禮相待、和諧相處、和睦共存的良好的生存氛圍和社會(huì)氛圍。 為什么要弘揚(yáng)道德 ？

說明老一代和子一代是融成一體的，這就是孝。首先,我們來看“孝” 這個(gè)字這個(gè)字上面是“老” 字頭孝，這個(gè)字，是會(huì)意字，是古人智慧的結(jié)晶，下面是子

我們?cè)倏?，這個(gè)字就好象一個(gè)兒子背著一個(gè)老子. 所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對(duì)他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對(duì)社會(huì)教出一個(gè)好孩子，也是對(duì)社會(huì)有所交代。 而孩子念念背著父母，也就是說念念把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。 所以古人用字形就向我們?cè)忈屃恕靶ⅰ弊值恼嬷B。

古-------看幾個(gè)二十四孝中的故事 元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。

漢文帝劉恒 漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 漢文帝雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。他的耐心、他的柔和、他的勤勞、他的體貼，真正做到《弟子規(guī)》的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。示范久病床前有孝子！

黃庭堅(jiān) 北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。 孟子曰：“事孰為大？事親為大?！币馑际钦f，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古德說：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黃庭堅(jiān)成名和做官之后仍不忘本，所以他的事業(yè)才長(zhǎng)久，名垂千古，正是有源頭之水，有根本之木啊！

今--中國(guó)領(lǐng)袖的孝--現(xiàn)代人的孝

毛zd對(duì)母親感情很深。1918年他從長(zhǎng)沙赴北京前夕，十分掛念生病的母親，特地請(qǐng)人開了一個(gè)藥方寄給舅父。次年春特返回長(zhǎng)沙，把母親接來就醫(yī)。10月5日，毛zd的母親病逝，終年五十二歲。毛zd日夜兼程從長(zhǎng)沙趕回韶山守靈，并和淚寫下一篇情義深長(zhǎng)的《祭母文》。 “吾母高風(fēng)，首推博愛。 遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。 愛力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺…”

夏伯根是**的繼母，**對(duì)正直、善良、勤勞、肯干的繼母特別敬重和愛戴。**調(diào)中央工作后，他把繼母接到北京承擔(dān)起贍養(yǎng)繼母的義務(wù)，**夫婦待她如親母，從不分你我，在飲食、衛(wèi)生、穿戴等生活的各個(gè)方面，十分周全的照顧老人、安撫老人、使她晚年心情愉快。夏伯根老人能夠高壽，與**夫婦對(duì)她幾十年如一日的愛戴、敬重、關(guān)心、照顧是分不開的。

感動(dòng)中國(guó)2004年度人物中有一位孝子，他的孝行感動(dòng)全中國(guó)，他叫田世國(guó)，是一名廣州市的律師，男，38歲。2004年他的母親患尿毒癥，他得知母親最好的治療方式是移植一個(gè)健康的腎臟，就毅然決定瞞著母親，將自己的一個(gè)腎臟移植給媽媽。去年 9月29日，在上海醫(yī)院，母植子腎手術(shù)成功，二人都已經(jīng)康復(fù)出院。正是：“慈母身上腎，孝子一片心”。田世國(guó)，把生命的一部分回饋給病危的母親，至今不讓母親知道，他的孝行，讓天下所有的母親含淚微笑，他的真情喚起天下所有兒女的孝心。田世國(guó)感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”委員會(huì)對(duì)田世國(guó)的評(píng)價(jià)是：　　孝順、孝心、孝道，是今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。捐腎救母，大親、大情、大義。　　 中央電視臺(tái)對(duì)這位元孝子的宣傳、表彰報(bào)導(dǎo)，喚起全國(guó)人民的孝心。孝，在感動(dòng)中國(guó)！ 孔子說：“教民親愛，莫過于孝”（《孝經(jīng)·廣要道章》）意思是說，教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。

古代的官員和讀書人會(huì)孝敬父母，而帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。而今2005年中國(guó)評(píng)出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度：大學(xué)，是經(jīng)濟(jì)師。他擔(dān)任河南省杞縣政協(xié)副主席。這位孝子，他的愛心遍及全縣的老人。幾年來，他深入50多個(gè)行政村調(diào)查，了解鄉(xiāng)村老人的真實(shí)生活狀況,調(diào)查的資料達(dá)20多萬字。他統(tǒng)計(jì)出，這些村子里的老人，生活愉快者占20%,一般情況者占20%，受委屈、招嫌棄者占40%，受虐待遺棄者占20%。他還統(tǒng)計(jì)出，這些農(nóng)村老人，自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的占 70%；一半靠自己一半靠子女供養(yǎng)的占20%；完全由子女養(yǎng)活的占10%。鑒于這種情況，他發(fā)起組織成立”敬老孝老志愿者活動(dòng)協(xié)會(huì)”，開展多種形式的敬老孝老活動(dòng)。李世同 孔子在《孝經(jīng)》中說：“教民親愛，莫善于孝”。意思是說：教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。 例如，舉行“敬老孝老思想教育報(bào)告會(huì)”60多場(chǎng)，直 接受教育的群眾 7萬多人。他直接關(guān)懷幫助解決老人子女糾紛案件 200多起。發(fā)動(dòng)開展“敬老孝老思想教育進(jìn)萬家”的活動(dòng)等等。這位孝子，被稱為精神文明建設(shè)的使者，老年人的貼心人，敬老孝老的楷模，愛心功臣。在他的帶動(dòng)下，敬老孝老志愿者隊(duì)伍已發(fā)展到 300余人了。

儒家──曉之以要理 兩千多年前，在中國(guó)春秋時(shí)代，”至圣先師”孔子和他的學(xué)生們就討論了這個(gè)問題。 一天，孔子閑坐著，他的學(xué)生曾參（曾參，就是曾子，《大學(xué)》的作者）在旁邊侍奉?？鬃訂栐鴧ⅲ合韧跤兄恋乱?，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？意思是說，前代帝王有至高無上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個(gè)至德要道是什么嗎？ 曾參聽到老師講這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位。他到孔子面前說：”弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請(qǐng)夫子詳細(xì)講解。” 孔子這么一問，曾參這么一請(qǐng)教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。孝，是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓

佛家──述之以恩德 釋迦牟尼佛一生講經(jīng)說法49年，其中他講了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)記述了婦女從懷胎一月至十月所經(jīng)歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長(zhǎng)的情況。釋迦牟尼佛以佛眼觀眾生的疾苦，比現(xiàn)在Ｘ光透視更清楚。佛闡述父母對(duì)兒女的恩德，特別是以母親為例，說出父母對(duì)子女的十種深厚恩德： 釋迦牟尼佛，原本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（即現(xiàn)在的尼泊爾）的太子，名叫悉達(dá)多。佛教，是釋迦牟尼佛的教育，跟中國(guó)的儒家是孔夫子的教育一樣。

道家──明之以因果 道家的代表人物是老子，又稱太上老君。老子與孔子都是周朝時(shí)代的人?？鬃釉?jīng)向老子請(qǐng)教過”道德的本源”及禮樂制度?？鬃訉?duì)這位太上老君是十分尊敬的。 這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應(yīng)篇》。文章中說道：”太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形?！边@里指出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，福和禍都是自己造作，自己招來的。因此他教導(dǎo)人要”忠孝友悌，正己化人”。 太上老君還說：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成。意思是說，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠效國(guó)家，孝敬父母，友愛兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會(huì)保佑他，福祿不求自來，兇事會(huì)遠(yuǎn)避他，神靈會(huì)衛(wèi)護(hù)他，他做任何事都能成功的。

所以，呂祖(即呂洞賓)在著名的”勸孝文”中說：“我能孝，自無逆子。子能孝，自無逆孫，繩繩克繼，葉葉永昌，善孰大焉，利孰厚焉?！币馑际钦f，我能孝順，給孩子做好榜樣，自然沒有不孝的兒子，兒子能孝順，自然沒有不孝的孫子。一代傳一代，這是最大的善事。這是最豐厚的利益了。

世俗所謂不孝者五惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

對(duì)孝的實(shí)行歸結(jié)為三條：一、孝養(yǎng)父母之身二、孝養(yǎng)父母之心三、孝養(yǎng)父母之志

孝，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉?！爸页汲鲂⒆又T”，國(guó)家的棟梁，來自于孝子。傳承、弘揚(yáng)孝道，是利國(guó)利世利民的事。 希望我們每一個(gè)人，都能成為孝子！

對(duì)人守信認(rèn)真踐諾以誠(chéng)待人　言而有信對(duì)事負(fù)責(zé)慎重許諾

“勿以善小而不為”，只要我們大家都從小事做起、從自身做起，懷著對(duì)親人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和感恩之心，處處信仰道德、學(xué)習(xí)道德、傳承道德、踐行道德、實(shí)證道德，我們的國(guó)家和社會(huì)一定會(huì)越來越好，越來越美！ 講道德其實(shí)很容易

做一個(gè)有道德的人！