如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。 中國式現(xiàn)代化是源于中華文明內(nèi)生性的現(xiàn)代化，有著深厚的文化積淀和一以貫之的文明內(nèi)核；在漫長的歷史長河中，中華文化兼容并蓄、博采眾長，激發(fā)了中華文明的創(chuàng)新活力；在淬煉更新的進程中，中華文明主動把握時代、引領時代，不斷豐富發(fā)展人類文明新形態(tài)。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中國式現(xiàn)代化“是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！?/p>

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第一部分一以貫之的文化主體性奠定文明更新的基石01

自信源于強大的物質(zhì)、知識和制度生產(chǎn)能力，源于強烈的文化主體意識。中華文明具有突出的連續(xù)性，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。一以貫之的文化主體性奠定文明更新的基石涵蓋歷史、文化、社會、政治諸多方面，既指人們的生活方式代代相傳，也指精神價值的傳揚不息，還指社會組織形式的穩(wěn)固堅韌。在數(shù)千年的歷史風霜中，中華民族立得住、站得穩(wěn)、行得遠，得益于對文化主體性的清醒認知與堅守，得益于深刻的文化自信。

可以說，中華文化因現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的需要而選擇了馬克思主義，它與中國發(fā)展變化的現(xiàn)實一道共同賦予馬克思主義“中國性”，與此同時，不斷中國化時代化的馬克思主義以其世界觀、歷史觀和方法論又持續(xù)賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代生命力。天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性，共同塑造并保持“我們”。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。一以貫之的文化主體性奠定文明更新的基石

第二部分多樣包容的交流互鑒促發(fā)文明更新的活力02

多樣包容的交流互鑒促發(fā)文明更新的活力中國古代先哲崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新，強調(diào)“周雖舊邦，其命維新”“天行健，君子以自強不息”“茍日新，日日新，又日新”，這種創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神深刻影響人們的思想行為，成為中華民族深沉的民族稟賦，成為文明更新的內(nèi)在要求。

“多元”主要體現(xiàn)在地域、民族文化的差異性。 中國幅員遼闊、地大物博，不同地理環(huán)境和氣候生態(tài)孕育了不同特質(zhì)的地域文化，中原、齊魯、荊楚、吳越、巴蜀等文化場域都有鮮明特色，彼此既相似也各具風格，既相互補充又能互競互助；中國又是一個多民族國家，民族文化千姿百態(tài)、異彩紛呈，各民族也早已形成“你中有我，我中有你”的局面，這些豐富多彩的文化形態(tài)在中華大地共同存在，是中華文明創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源和突出優(yōu)勢，為中華文明創(chuàng)新發(fā)展供給豐富養(yǎng)料，提供內(nèi)在動力。 需要特別強調(diào)的是，中華地域民族文化的多樣性并不能被理解為互不相干，恰恰相反，這種多樣性以“統(tǒng)一”為前提。01文化是文明的基礎，文化的多樣性是文明更新的重要條件。首先，多元并存的特性為中華文化提供了創(chuàng)新的肥沃土壤。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，也正是這統(tǒng)一性，從根本上決定了地域文化和民族文化的多元一體，從根本上決定了中華民族各地區(qū)各民族文化融為一體，即便遭遇挫折也牢固凝聚，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。多樣包容的交流互鑒促發(fā)文明更新的活力

中華文明在歷史的長河中始終面向世界、敞開懷抱，堅持以我為主、為我所用，借鑒吸收人類文明的有益成果，形成了開放創(chuàng)新的文化體系。02其次，與世界其他文明的交流互鑒為中華文化創(chuàng)新注入持久動力。另一方面中華文化在受到外來文化沖擊時，能夠從容應對挑戰(zhàn)，展現(xiàn)出批判借鑒吸收的特殊能力，這一點從佛教的中國化進程中能得到充分印證。多樣包容的交流互鑒促發(fā)文明更新的活力

“夫和實生物，同則不繼?！敝腥A文明的持續(xù)更新，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。 中國式現(xiàn)代化有自身的特點，同時也是世界現(xiàn)代化潮流中的一員。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。 我們必須傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。多樣包容的交流互鑒促發(fā)文明更新的活力

03第三部分主動超越的守正創(chuàng)新引領文明更新的方向

主動超越的守正創(chuàng)新引領文明更新的方向在五千多年中華文明深厚基礎上，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領下開辟和發(fā)展了中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，在中華文明的深厚根基上開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。 馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通，同人們普遍信仰的價值理念相貫通，被中國人民所接受，先進的知識分子又運用馬克思主義的唯物論和辯證法升華了中國古代的世界觀和辯證思維。 可以說，馬克思主義以真理之光激活了中華文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又為馬克思主義提供豐富歷史文化滋養(yǎng)。這是中國共產(chǎn)黨人主動作為的結果，其目的就是為了挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，繼而帶領中國人民走向民族復興的康莊大道。

中國特色社會主義道路首先是社會主義，這是從馬克思主義那里來的；同時，中國文化中樸素的社會主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎。如今，中國特色社會主義之所以能夠生機勃勃、充滿活力，關鍵就在于“中國特色”， 而中國特色的關鍵就在于“兩個結合”。在中國特色社會主義新時代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個重要原因就是我們堅持了“兩個結合”。 中國式現(xiàn)代化是立足我國獨特的基本國情、文化傳統(tǒng)上的自主創(chuàng)造，展現(xiàn)出中華文明的當代形象，同時，也打破了“現(xiàn)代化等同于西方化”的路徑依賴，增強了人們對中華文化、中華文明的自信，為其他民族和國家探索現(xiàn)代化文明提供了重要借鑒參考。主動超越的守正創(chuàng)新引領文明更新的方向

對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。守的是馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度， 守的是“兩個結合”的根本要求， 守的是中國共產(chǎn)黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。02我們要堅定不移推進中國式現(xiàn)代化，不斷賦予中華文明以現(xiàn)代力量； 立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，以“兩個結合”為根本遵循，為建設中華民族現(xiàn)代文明作出新的貢獻。創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式， 要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。主動超越的守正創(chuàng)新引領文明更新的方向